The Charter of Chivasso 1943 - 80° anniversary

 

Introduction to the Charter of Chivasso

The present “Declaration of the representatives of the Alpine populations”, better known as the Charter of Chivasso, was drawn up on 19 December 1943 in Chivasso (Piedmont), during a clandestine conference organized by representatives of the Antifascist Resistance of the Alpine valleys. The small town was chosen because it was halfway between those who came from the Waldensian valleys and the Aosta Valley people, as well as easy to reach from Turin and Milan.

One of the main protagonists of the meeting was the notary Émile Chanoux from the Aosta Valley - who died a few months later in a Fascist prison

The Charter postulated for Italy the transformation into a federal and republican political system on a regional and cantonal basis. It is a fundamental document for historical autonomism, but its audacity still makes it an inspiration for a modern decentralization, a territorialism for the 21st century.

The Charter of Chivasso is dated, but certainly not dusty. His words are incredibly alive. It has the very force of an evangelical "Sermon on the Mount" for those who believe that self-government, at the lowest level permitted by history and nature, is the most humane way for humans to organize themselves politically.

Chivasso, 13 December 2023

Mauro Vaiani Ph.D.

(Autonomies and Environment interterritorial secretariat -
segreteria interterritoriale di Autonomie e Ambiente)

PS:

I thank my beloved friend Eric Canepa, for his kind help (M.V.).

The Charter of Chivasso (full English translation)

What the representatives of these valleys have stated, applies to all territories
(Émile Chanoux)

The Charter of Chivasso 1943

(aka Chivasso Declaration)

We, the populations of the Alpine Valleys,

NOTING

that the twenty years of leveling and centralizing misgovernment summarized by the brutal and boastful motto of ‘Roma Doma’, have had the following painful and significant results for our Valleys:

POLITICAL OPPRESSION, through the work of its political and administrative agents (soldiers, commissioners, prefects, federal officials, teachers), petty despots who are oblivious and ignorant of any local tradition, of which they were zealous destroyers;

ECONOMIC RUIN, through the dilapidation of forestry and agricultural assets, the ban on emigration with the hermetic closure of the borders, the effective lack of technical and financial organization of agriculture, masked by the empty display of central assistance, and the incapacity to establish a modern tourist structure, respectful of our localities, all of which are conditions that have resulted in Alpine depopulation;

DESTRUCTION OF LOCAL CULTURE, through the suppression of the fundamental language of the area, where it exists, the brutal and clumsy transformation into Italian of local names and inscriptions, the closure of schools and autonomous institutes, a cultural heritage which is also an asset for the purposes of temporary migration abroad.

AFFIRMING

that freedom of language, like freedom of worship, is an essential condition for the protection of the human personality;

that federalism is the most suitable framework to provide the guarantees of this individual and collective right and represents the solution to the problems of small nationalities and minor ethnic groups, enabling the definitive liquidation of the historical phenomenon of irredentism, guaranteeing in a future European construct the establishment of a stable and lasting peace;

that a democratic republican regime with a regional and cantonal basis is the only guarantee against a return of the dictatorship which found in the centralized Italian monarchic state the ready-made instrument for its domination of the country; that in this democratic-federal regime the working classes must certainly see their rights safeguarded with the appropriate worker autonomy in order to prevent any capitalist return;

and that this would be faithful to the best spirit of the Risorgimento.

WE DECLARE the following.

POLITICAL-ADMINISTRATIVE AUTONOMY:

In the general framework of the next Italian State, which, economically and administratively, we hope will be organized on federalist criteria and politically on democratic principles, we seek the recognition of the right of the Alpine Valleys to form autonomous political-administrative communities of the cantonal type.

As such, they will be assured, whatever their numerical size, at least one seat in the regional and national legislative assemblies.

The exercise of local, municipal and cantonal political and administrative functions must be entrusted to elements native to the place or having stable residence there for a specific number of years which will be determined by the local assemblies.

AUTONOMY OF CULTURE AND SCHOOLS:

Due to their geographical position as intermediaries between different cultures, respect for their traditions and their ethnic personality, and for the advantages deriving from the knowledge of different languages, in the Alpine Valleys a particular cultural and linguistic autonomy must be fully respected and guaranteed, consisting in:

The right to use the local language, where it exists, alongside Italian in all public documents and in the local press.

The right to teach the local language in schools of all levels with the necessary guarantees in competitions so that teachers are suitable to teach it. Teaching will generally be under the control and direction of a local council.

The immediate restoration of all local names.

ECONOMIC AUTONOMY:

To facilitate the development of the mountain economy and consequently combat the depopulation of the Alpine Valleys, the following is necessary:

A comprehensive system of taxation of the industries located in the Alpine cantons (hydroelectric, mining, tourism and processing, etc.), so that a part of their profits returns to the Alpine Valleys and this regardless of whether these industries are collectivized or not.

A system of fair tax reduction that varies from area to area depending on the richness of the land and the prevalence of agriculture, forestry or pastoralism.

A rational and substantial agrarian reform including:

the unification of agricultural family ownership, which is too fragmented today, with the aim of improving business performance through land exchanges and compensation and through adequate legislation;

the technical-agricultural assistance provided by resident personnel , having, for example, teaching duties in local schools, some of whose subject matter may have agricultural relevance;

the strengthening by the local authority of economic life through free production and consumption cooperatives.

The strengthening of industry which leads to the formation of an advanced and capable working class. For this purpose, the control or administration of local businesses may also be entrusted, where necessary, to the regional or cantonal administration, even in the case of collectivist organization, of local enterprises.

The dependence of local public works on the cantonal administration and the latter's control over all services and concessions of a public nature.

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We, the representatives of the Alpine Valleys, want to see these principles affirmed by the new Italian State, just as we also want them to be affirmed in the case of those Italians who are or could find themselves under foreign political domination, and we proclaim them today with the certainty that in doing so we are serving the interests and aspirations of all those who, like us, believe in the ideals of freedom and justice.

Chivasso, 19 December 1943

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The present English translation from the original Italian text was edited by Autonomies and Environment interterritorial secretariat on 11 december 2023 and first published by European Free Alliance (EFA) here: https://e-f-a.org/2023/12/12/charter-of-chivasso-80-anniversary/.

The main political event to celebrate the 80° anniversary was organized by Autonomies and Environment Pact (Patto Autonomie e Ambiente), along with EFA, in Chivasso, on 16 December 2023.

To learn more about the values of the Charter of Chivasso, and how the political work of the Autonomies and Environment Pact develops on it, subscribe to the Telegram channel:

https://t.me/Forum2043

Information: info@autonomieeambiente.eu

I tiranni del mondo non avranno l'ultima parola

Il mondo è pieno di tiranni, alcuni dei quali sono, non importa quanto coscientemente, aspiranti padroni del mondo, ma non saranno loro ad avere l'ultima parola nella storia dell'umanità.

Tutti gli stati, a partire da quelli più grandi, sono governati da elite centraliste e autoritarie, ma gli esseri umani contemporanei, per quanto massificati e bombardati dai conformismi della globalizzazione, restano affamati di autonomie personali, sociali, territoriali. Autonomie che si tengono le une con le altre, guai a dimenticarlo.

Le grandi e medie concentrazioni di potere finanziario sono giganti dai piedi d'argilla. L'argilla sono le comunità e le economie locali che esse stanno distruggendo, contribuendo così, però, alla propria rovina.

Le multinazionali e le grandi corporazioni, specie quelle dell'agroindustria e della farmaceutica, stanno distruggendo l'ambiente e, con gli ecosistemi e le biodiversità, la salute e la felicità delle generazioni future. Per quanto siano confusi, gli esseri umani, non potranno essere ingannati tutti, né ancora a lungo.

Le centrali del terrore (per esempio Hamas) e gli apparati militari-industriali (per esempio la cricca Netanyahu) continuano a sostenersi a vicenda, alimentando guerre insopportabilmente ingiuste, ma le persone di questo terzo millennio sono sempre meno convinte che si debba morire per servire immonde bandiere.

Le organizzazioni internazionali (dall'OMS alla NATO) sono in mano a elite corrotte, che dall'alto delle loro bolle di privilegi e lusso sfrenato impongono le loro agende alle persone, alle comunità, alle diversità del pianeta, ma non mancano in ogni territorio persone e movimenti, come quelli raccolti in Autonomie e Ambiente nella Repubblica italiana e più in generale tutti i decentralisti in ogni angolo della Terra, che si ribellano alla velenosa metastasi di norme uguali imposte come un giogo uniforme a territori, ambienti, persone diverse. Lo chiamano "one size fits for all", ma non è davvero il bene di tutti.

I media locali e indipendenti vengono perseguitati, quelli globali sono al servizio di padroni e padroncini e tentano di addormentarci, chiudendoci in casa, terrorizzandoci con sempre nuove emergenze, costringendoci a drogarci dei loro programmi di un intrattenimento che è indottrinamento, imponendoci di consumare i loro prodotti industriali velenosi, somministrandoci le loro medicine prodotte su scala industriale. Tuttavia, proprio per la loro greve uniformità, la loro credibilità sta crollando verticalmente.

La digitalizzazione, in quanto operata da poche grandi concentrazioni di potere, di ricchezze, di dati, sta mostrando il suo vero volto, riducendo le persone a numeri, sottoponendoci a una inaccettabile sorveglianza universale, sostituendo alle relazioni umane l'angosciante ottusità delle intelligenze artificali.

No, non periremo nell'ignoranza, nella rassegnazione, nell'obbedienza. 

La modernità e l'occidentalizzazione del mondo non produrrano la concentrazione del potere in un distopico e pauroso stato mondiale, né, per quanto riguarda i nostri territori, nell'incubo di uno stato centralista europeo, tanto meno nella prosecuzione di questo insopportabile centralismo italiano.

Seguendo Machiavelli, Cattaneo, Chanoux, Hugo, Camus, De Rougemont e mille altri profeti di decentralismo, autonomie, libertà, che troverete ampiamente commentati nel Forum 2043, il nostro futuro non sarà la Cina, ma la Svizzera.

Le persone anticonformiste, ribelli, libertarie, affamate di autonomie, assetate di giustizia sociale e ambientale al momento paiono inaridite e disperse. Siamo come frantumi dei grandi miraggi di vetro che si sono sbriciolati, a cominciare dalle istituzioni e dalle formazioni sociali che un tempo ci difendevano ed oggi sono diventate le carnefici dei beni comuni, dei servizi pubblici essenziali, della sanità pubblica, della giustizia. Possiamo però tornare a forgiare, riscoprendo i valori umani, cristiani, socialisti e liberali delle autonomie, dei nuovi specchi di Archimede, strumenti cruciali di resistenza contro tutte le tirannie.

Per fermare ogni deriva centralista e autoritaria, occorre irrobustirci, a partire dal ritrovare e sviluppare radici più profonde. Noi vecchi autonomisti e nuovi territorialisti possiamo offrire la voce semplice, comprensibile, umile ma potente, antica ma sempre giovanissima, della Carta di Chivasso, di cui presto celebreremo l'80° anniversario (1943-2043), insieme con il Patto Autonomie e Ambiente e con la European Free Alliance, uniti spiritualmente con tutti gli anticentralisti del pianeta. Il 16 dicembre 2023 ci sarà il nostro incontro a Chivasso, per forgiare ancora speranza per le generazioni future. Salvatevi la data!

Le parole di Chivasso, disse Chanoux, non sono solo per qualche valle alpina, ma per tutti i territori. Riascoltatele, quelle parole, in questa registrazione fatta a Prato da attivisti della resistenza a ogni forma di centralismo autoritario: https://www.youtube.com/watch?v=wSLSjx0PJ0c.

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La copertina del libro intitolato "Il padrone del mondo", riportata in cima a questo post, è quella del cupo romanzo di Robert Hugh Benson, del 1907. Uno dei primi romanzi distopici a intuire come l'oppressione moderna nella società di massa, governata da pochi centri di potere mondiali, si sarebbe presentata come benevolmente "umanitaria", essendo in realtà capace d'imporre un feroce conformismo e di perseguitare ogni diversità.

Camaldoli, Ventotene, ma soprattutto Chivasso

 

Ci è parso opportuno che in un suo recente scritto, il presidente della Repubblica italiana, il prof. Sergio Mattarella, a settantacinque anni dalla Costituzione e a margine del ricordo degli ottanta anni passati dal convegno di Camaldoli (1943-2023), in cui furono gettate le basi del noto Codice cristiano-sociale, abbia voluto citare insieme una serie di documenti ed esperienze che sono state tutte importanti nel forgiare una nuova stagione politica, dopo il disastro del fascismo e del nazismo.

Scrive il presidente: "Oggi possiamo cogliere il valore della riflessione avviata sul futuro dell’Italia e lo sforzo di elaborazione proposto in quei frangenti dai circoli intellettuali e politici che non si erano arresi alla dittatura. Dal cosiddetto Codice di Camaldoli, al progetto di Costituzione confederale europea e interna di Duccio Galimberti e Antonino Repaci, all’abbozzo di Silvio Trentin per un’Italia federale nella Repubblica europea, alla Dichiarazione di Chivasso dei rappresentanti delle popolazioni alpine, al Manifesto di Ventotene di Altiero Spinelli, Eugenio Colorni ed Ernesto Rossi, alle «idee ricostruttive della Democrazia Cristiana», che De Gasperi aveva appena fatto circolare, non mancano sogni e progetti lungimiranti per fare dell’Italia un Paese libero e prospero in un’Europa pacificata.".

Il Manifesto di Ventotene del 1941 è stato d'ispirazione per spingere alcune correnti della sinistra italiana ed europea verso un ideale democratico di Europa federale unita, che somigliasse magari più agli Stati Uniti d'America che all'URSS. Mostra tutti gli anni che ha e, pur essendo molto riverito, viene davvero, forse giustamente, poco letto. Basti pensare che nella conclusione si leggono parole come queste: "Da' in tal modo le prime direttive del nuovo ordine, la prima disciplina sociale alle nuove masse. Attraverso questa dittatura del partito rivoluzionario si forma il nuovo stato e attorno ad esso la nuova democrazia. Non è da temere che un tale regime rivoluzionario debba necessariamente sbocciare in un nuovo dispotismo. Vi sbocca se è venuto modellando un tipo di società servile. Ma se il partito rivoluzionario andrà creando con polso fermo fin dai primissimi passi le condizioni per una vita libera, in cui tutti i cittadini possano veramente partecipare alla vita dello stato, la sua evoluzione sarà, anche se attraverso eventuali secondarie crisi politiche, nel senso di una progressiva comprensione ed accettazione da parte di tutti del nuovo ordine, e perciò nel senso di una crescente possibilità di funzionamento di istituzioni politiche libere.". Gli intenti sono talvolta liberalsocialisti, ma è sottointeso o esplicitato che le masse hanno bisogno di una guida. Il "che fare" del Manifesto di Ventotene confina pericolosamente con il leninismo. E' evidente a tutti che si tratta di pagine parecchio datate.

Il Codice concepito al convegno di Camaldoli del luglio 1943, pur essendo considerato un importante fondamento culturale del cattolicesimo democratico e del cristianesimo sociale, oltre che una delle fonti di ispirazione della Costituzione italiana del 1948, viene ricordato con maggiore sobrietà, senso critico, pragmatismo, capacità di contestualizzare, non solo di mitizzare - cosa, quest'ultima, in sé per nulla sbagliata, sia chiaro. Lo ha scritto con nitidezza il prof. Stefano Ceccanti su L'Unità dello scorso 14 luglio. Lo hanno spiegato bene i relatori dell'importante convegno commemorativo dell'80° anniversario, tenutosi a Camaldoli e conclusosi oggi - domenica 23 luglio 2023 - su iniziativa della Conferenza episcopale italiana e della Conferenza episcopale toscana, insieme a diverse altre realtà pastorali, accademiche, culturali, sociali, dell'informazione, fra le quali ricordiamo il settimanale cattolico Toscana Oggi. L'intero convegno è stato registrato e quindi sarà sempre disponibile grazie al prezioso archivio di Radio Radicale, oltre che reso disponibile attraverso il canale YouTube delle Edizioni Camaldoli. Nel Codice di Camaldoli, tanto per comprendere una certa difficoltà che potrebbe avere il lettore contemporaneo, si trovano frasi che legittimano il colonialismo, come "La colonizzazione può rispondere a un bisogno di espansione di un popolo demograficamente ricco."; si trovano parole sulla condizione femminile che oggi sarebbero soggette, quanto meno, a una profonda riformulazione, come "tenendo conto che la donna coniugata esercita nella famiglia la sua naturale funzione anche nei riguardi della società, sono talora opportune determinate restrizioni nei casi di professioni e mestieri meno adatti alla natura femminile, o per ovviare a temporanei inconvenienti, come quello della disoccupazione maschile in certe professioni.".

Altri testi citati dal presidente della Repubblica meriterebbero di essere meglio conosciuti, ma di certo hanno avuto un impatto minore: la costituzione confederale europea scritta fra il 1942 e il 1943 da Duccio Galimberti e Antonino Repaci è un testo utopistico, ma non privo di fallaci distopie; nei suoi scritti Silvio Trentin arriva a comprendere che senza una Italia federale non si sarebbe costruita la Repubblica europea, ma la sua ispirazione prodhouniana appare disconnessa dai movimenti popolari e territoriali reali; le «idee ricostruttive della Democrazia Cristiana», l'opuscolo che Alcide De Gasperi fece circolare dalla fine del 1943, è diventato il programma di governo dello statista trentino, ma è anch'esso datato. 

La Carta di Chivasso si distingue profondamente da tutti gli altri documenti storici citati. E' anch'essa antica, ma per nulla polverosa. Le sue parole, al contrario, sono incredibilmente vive.

Ha la veraforza di un evangelico "discorso della montagna" per coloro che credono che l'autogoverno, al più basso livello consentito dalla storia e dalla natura, sia il modo più umano per gli umani di organizzarsi politicamente.

Chi può, ne ascolti su YouTube una recente lettura integrale (meno di 8 minuti):

https://www.youtube.com/watch?v=wSLSjx0PJ0c

Il documento ha una struttura semplice e immediata. 

Denuncia i grandi mali del centralismo:

• OPPRESSIONE POLITICA;

• ROVINA ECONOMICA;

• DISTRUZIONE DELLA CULTURA LOCALE.

Promuove la rinascita delle autonomie personali, sociali, territoriali, attraverso: 

• AUTONOMIE POLITICO–AMMINlSTRATIVE

• AUTONOMIE CULTURALI E SCOLASTICHE

• AUTONOMIE ECONOMICHE

Il 19 dicembre 1943, sulle montagne di Chivasso, come scrisse il suo principale autore, il martire antifascista Émile Chanoux, "Ciò che i rappresentanti di queste valli hanno affermato, vale per tutte le regioni italiane, per i piccoli popoli che formano quel tutto che è il popolo italiano". 

Oggi, a nostro parere, si potrebbe dire per tutti i territori, per tutta l'umanità.

Per questo gli 80 anni della Carta di Chivasso, 1943-2023, sono così importanti nel nostro mondo civico, ambientalista, territorialista.

Per questo, con il Forum 2043, voliamo alto, verso il centenario, per tramandare alle generazioni future il nostro antico e nobile confederalismo.

 

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Nella  foto (fonte Wikipedia) il cippo posto in ricordo di Émile Chanoux a Rovenaud, suo paese natale.

Quarant'anni di autonomismo sotto le meteoriti

 

Per una serie di circostanze personali e familiari mi sono trovato a riflettere sul fatto che per quarant'anni ho sostenuto, spesso esponendomi a rischi superiori alle mie forze e quindi anche a monumentali fallimenti, le autonomie personali, sociali, territoriali in questa Repubblica, e oltre.

Mi è tornato in mente che attorno ai vent'anni, in un convegno di giovani cristiani attratti dall'impegno sociale e politico, ascoltai con entusiasmo Silvia Costa che ci spiegò il problema della "spesa storica". La dottoressa Costa era una giovane dirigente della Democrazia Cristiana (riuscì a entrare in parlamento solo nel 1985, ma forse questo mio ricordo è precedente).

La "spesa storica" era già chiaramente ingiusta allora, quarant'anni fa, anche agli occhi di coloro che non avevano mai riflettuto sui meccanismi del colonialismo interno e in particolare sulle conseguenze che questo aveva avuto per il Meridione e per altri territori periferici rispetto allo sviluppo della cosiddetta "modernità" (da toscano non posso non ricordare l'abbandono sistematico dell'Appennino).

Con quel sistema di finanza locale, più fondi si sono dati ai territori che erano già più popolosi, più sviluppati, con una rete storicamente più forte di servizi pubblici locali. Più risorse a chi aveva già di più, meno risorse a chi aveva meno, insomma, condannando a restare indietro le aree meno popolate, meno sviluppate, meno dotate d'infrastrutture e servizi.

Gli investimenti e i trasferimenti dalle zone privilegiate a quelle marginali c'erano stati e ce ne sarebbero stati anche successivamente, ma era chiaro, già allora, che qualche intervento straordinario non avrebbe mai potuto correggere la distorsione dei meccanismi ordinari. 

Un sistema centralizzato fa crescere qualche capitale (Milano e Roma), qualche distretto industriale meglio posizionato (nel triangolo Torino-Genova-Milano o in qualche provincia ben collegata con esso o con l'Europa), persino qualche area agroindustriale (l'Emilia), ma inevitabilmente condanna allo spopolamento e al declino tutto il resto.

Sentire in questi giorni che ancora si discute, dopo quarant'anni, di come superare la "spesa storica", produce l'effetto di una frustata.

Evidentemente, quarant'anni di autonomismo sono stati sconfitti, ma - spes contra spem - forse non sono trascorsi invano.

Anche se non erano chiari a tutti i pericoli del centralismo, principi autonomisti erano vivi nelle comunità politiche più forti, quelle che avevano fondato la nuova Repubblica italiana: i cristiano-sociali, i cattolici liberali, i socialisti, il mondo liberalsocialista, i riformisti (che già allora prevalevano nelle strutture del Partito Comunista nelle regioni rosse).

Con la crisi della partitocrazia, poi, assistemmo alla nascita di nuovi movimenti civici, le liste "Federalismo", le liste verdi, le prime leghe, le reti per la democrazia dal basso. Realtà che erano spesso figlie, o almeno sorelle, di una concezione decentralista della vista economica e sociale.

Grazie alla prevalenza fra la gente di convinzioni autonomiste, il cambiamento è parso per decenni a portata di mano: la Repubblica delle Autonomie, da vago ideale costituzionale coltivato in reazione al centralismo autoritario fascista (in parte realizzato solo nelle sei autonomie speciali di Aosta, Bolzano, Trento, Friuli-Venezia Giulia, Sicilia, Sardegna), sarebbe senz'altro diventata realtà anche nelle quindici regioni a statuto ordinario, nelle province, nelle grandi città, nei piccoli comuni.

A ben guardare, ancora oggi, dopo decenni di fallimenti autonomisti e di riforme decentraliste mancate, sono pochi i politici che si dichiarano apertamente centralisti, perché pesa ancora oggi nella vita pubblica il grande favore popolare per le autonomie locali.

Persino alla sterile e talvolta surreale discussione ventennale sulla cosiddetta "autonomia differenziata" prevista dalla riforma costituzionale del 2001, hanno partecipato tutti i governi e tutte le regioni (salvo, credo, gli Abruzzi e il Molise, come si vede nella cartina pubblicata a margine di questo scritto, tratta da Il Messaggero).

Poi cosa è successo? Provo a elencare alcune delle meteoriti che ci hanno colpito, trovandoci completamente impreparati. Ciascuna di esse capace di provocare l'estinzione di ogni mentalità decentralista.

Non ho alcuna pretesa di essere efficace, né esaustivo, né di porre queste gigantesche questioni in un ordine appropriato di rilevanza o cronologia.

Per cominciare, le forze livellatrici e distruttrici della globalizzazione hanno sconvolto i territori e le economie locali. Sono forze ecocide e genocide (Pasolini l'aveva ben compreso). Non c'era alcuna speranza di frenarle perseguendo la propria piccola autonomia (l'illusione dei cialtroni il cui motto era "padroni a casa nostra"). Tuttavia resta sotto gli occhi di tutti che coloro che hanno un po' di autonomia, in Italia e nelle vicinanze, in Trentino, nel Sudtirolo, nei cantoni svizzeri, negli stati austriaci, a Malta, in Slovenia e in Croazia, persino a San Marino, hanno resistito meglio e i loro territori sono autentici esempi positivi per la costruzione di ciò di cui abbiamo, credo, bisogno: una internazionale decentralista (decentralism international), un movimento globale per l'autogoverno di tutti dappertutto, contro tutti gli stati, contro tutti i colonialismi, vecchi e nuovi.

Secondariamente, i trattati dell'Unione Europea hanno concentrato a Bruxelles, spesso ben al di là delle intenzioni dei contraenti, un potere ampio e penetrante nella carne viva dei popoli e dei territori europei. Un potere che è tecnocratico senza essere sovrano, cioè - per seguire la provocazione del prof. Carlo Galli - capace di opprimere senza offrire in cambio alcuna protezione. Tuttavia l'Unione Europea è ancora uno spazio geopolitico dove reggono forti garanzie giuridiche a tutela dei diritti degli individui e delle comunità. Il Parlamento europeo non dovrebbe più essere visto, tanto meno da noi autonomisti, come un cimitero di elefanti, ma un'arena in cui una nuova generazione di leader civici, ambientalisti, autonomisti deve entrare e portare avanti la lotta per le autonomie personali, sociali, territoriali, nel nome dei nostri antichi ma sempre giovani principi di sussidiarietà.

Inoltre, dal 1981 la Repubblica italiana ha cominciato a scivolare pericolosamente nella privatizzazione del debito pubblico, lasciato nelle grinfie di una finanza globale speculatrice, cieca e folle. Una deriva che ha portato (non solo l'Italia) nel disastro dell'austerità. Si noti bene: non solo l'Euro, ma già la Lira aveva smesso di servire come moneta di scambio e istituzione politica di redistribuzione. Il tema è gigantesco e largamente incompreso, non solo non nel nostro mondo autonomista, come ben si comprende confrontandosi con le ricerche, fra gli altri, del prof. Luca Fantacci. Tuttavia noi siamo gli unici che possiamo affrontarlo di petto istituendo con coraggio, in ciascuno dei nostri territori, le monete locali che servono.

Queste tre gigantesche questioni, va da sé, sono ancora più difficili da affrontare nel quadro del generale declino della libertà d'informazione e del pluralismo politici. In questo nostro stato italiano, per la nuova generazione di leader civici, ambientalisti, autonomisti che, attraverso Autonomie e Ambiente, stiamo cercando di far crescere, farsi largo nella giungla delle leggi elettorali, bucare il tetto di vetro del conformismo mediatico, vincere la crescente diserzione delle urne, è una impresa sovrumana. Tuttavia l'impegno civile nonviolento dal basso, la partecipazione diretta alle elezioni, l'assunzione di responsabilità amministrative, la lotta per il ripristino di regole democratiche elementari, la resistenza contro tutte le forme di presidenzialismo (elezione mediatica dell' "uomo solo" al comando), sono l'unica strada che possiamo percorrere. Strada che peraltro il nostro mondo civico, ambientalista, autonomista non deve percorrere in solitudine, ma insieme a tante persone che, indipendentemente dalla cultura politica in cui si sono formate, abbiano comunque una mentalità decentralista.

Ho avuto il piacere, proprio in queste ultime ore, di leggere una riflessione in diversi punti convergente con la mia, quella dell'avvocato Luigi Basso, sulla quarantennale sterilità degli autonomisti. Voglio credere che il mondo autonomista si stia liberando dai pesi morti che ci hanno impedito di vedere, giudicare, agire con maggiore costrutto, qui nello stato italiano: leghismo, nordismo, sudismo, autonomismi veteronazionalisti (non di rado alfieri della "indipendenza" di "nazioni" attualmente prive di popolo), avventurieri, ciarlatani, narcisi, chiacchieroni.

Il nostro cammino è e resterà lungo, tortuoso, difficile. Tuttavia abbiamo radici in parole vive, come quelle della Carta di Chivasso. Parole più necessarie che mai in questo mondo dominato da concentrazioni di potere capaci di condurre il mondo sull'orlo dell'autodistruzione.

Non siamo molti, né molto capaci, né più molto giovani. Tuttavia stiamo difendendo l'unica forma di socialità umana che rende pienamente libera e degna la vita umana: la comunità locale, con la sua economia locale, con le sue tradizioni e libertà, con le proprie originali istituzioni di autogoverno.

Quando nel 2043 festeggeremo il centenario della Carta di Chivasso, avremo consegnato alle generazioni future il nostro importante messaggio. 

Se un giorno tornasse davvero un Cosmonauta Francesco sulla Terra, alla fine del XXI secolo, forse non troverà tutto ciò che è stato immaginato, ma almeno ci sarà ancora vita, diversità, libertà.

Mauro Vaiani

Al via il Forum 2043 in collaborazione con AeA

 

Dopo un lavorìo di preparazione di diversi mesi, ha preso il via il Forum 2043, una iniziativa politico-culturale che viene ospitata sul sito di AeA, Autonomie e Ambiente la sorellanza di liste civiche, ambientaliste, autonomiste, localiste.

Il gruppo di lavoro di intellettuali e attivisti che lo ha promosso ha scelto questo nome perché il loro orizzonte temporale è la celebrazione in modo adeguato ma soprattutto innovativo del centenario della Carta di Chivasso del 19 dicembre 1943, che è probabilmente il più importante documento politico moderno dedicato alle autonomie e alla trasformazione dell'Italia centralista e autoritaria in una autentica Repubblica delle Autonomie.

I primi contributori al Forum 2043 sono figure esterne alla rete AeA. Tra di essi: Piercesare Moreni, un importante esponente dell'autonomismo del Trentino; Claudia Zuncheddu, attivista e politica sarda da sempre impegnata per l'autogoverno e il buongoverno della sua terra; Gino Giammarino, editore, persona di grande cultura, capace di sollecitare un risveglio dell'autogoverno di Napoli e di altre terre del Sud, che non si confonda con il sudismo becero, arretrato e subalterno alle vecchie sinistre e di tanti sempre più improbabili "Masaniello".

Coordina i lavori Mauro Vaiani, l'attivista civico, ambientalista, autonomista toscano che è stato tra i fondatori di Autonomie e Ambiente, ne è attualmente il segretario, è il garante e il principale mentore di OraToscana, attualmente la più importante rete civica ambientalista autonomista toscana (e principale autore e ispiratore di questo blog, ndr).

Per conoscere meglio il Forum 2043:

https://www.autonomieeambiente.eu/forum-2043/77-perche-questo-forum-2043

L'indice di tutti i contributi:

https://www.autonomieeambiente.eu/forum-2043

Rileggere la Carta di Chivasso del 1943:

https://www.autonomieeambiente.eu/news/29-carta-di-chivasso

Per contribuire al Forum 2043 scrivete a info@autonomieeambiente.eu.  

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